bigbig_skyee:嗯嗯，这下梳理出来又更明朗了。我只参考了李彬的传播符号论，在第一章现代符号学的形成那部分看到20世纪符号学作为一门独立学科形成就自觉连线到索绪尔和皮尔士那里去了，大意了。说明还是要多看一些书目啊。。。
所以现在前两个都基本梳理好了。
第三个，看来还是胶着。你尝试 ..
(2015-06-05 17:00) 
天啊，我刚刚码好了一长串的回复啊，为什么会不见了，好想哭。。以后回复还是现在word码好再复制上来吧。。。55555
在这几点问题是我确实是太钻牛角尖了，而不能将横纵组合就等同于历时性和共时性，得跳出这个误区才能往前走。。
我翻看了索绪尔相关的书和在网上查了下，摘抄了一些内容加上我自己的理解，希望帮到大家理解嗯。
1.索绪尔指出，语言学研究的对象是语言，而且语言是一个系统时，共时的观点就已经蕴涵其中了（共时性贯穿语言研究的始末）
2.要研究语言系统，就必须将其共时于历时区分开来，且要采取共时的视角（历时与共时是研究语言的两个角度，索绪尔重视共时研究，举个简单例子：我们平时使用汉语，只要学会它的书写、语音、意义等，而不用纠结于这个字是怎么从甲骨文演变过来的）
3.从语言的系统属性来看，语言是一个典型的结构系统，在该系统中，彼此对立，彼此制约的各个组成要素之间，不是在时间前后相继的“连续关系”，而是一种同时存在的“共存关系”，即所谓“共时性”。
4.共时现象是同时存在的各种形式之间的关系（例如对立关系），语言从本质上是共时研究，因为，语言是一个形式系统，每一单位的价值都是由整个语言系统中另一些单位确定，而这一单位和其它单位的关系是共时关系。（符号自身没有任何价值，其价值完全依赖于它在符号系统里的位置）
5.对语言作历时研究是以共时研究为基础的，因为没有单个语词的演变，只有系统的演变，历时研究所研究的其实是两个共时体系之间的关系。
不知对不对，我自己的感觉是突破的之前的困惑后，再看一遍书好理解多了嗯。。
