omega22:晓晓学姐：你好，希望我的语言表述能力不会影响到反映读书困惑问题的传播清晰度哈哈
一、陆扬老师的《文化研究导论》对于陶东风与和磊老师的《文化研究》难懂许多，主要是把文化研究放在现代性和后现代性的背景下理解，看到大纲词条“后现代文化”对应该书的第九章和第十章，真的 ..
(2015-10-10 19:57) 
第二个问题，我翻着斯道雷的《文化理论与大众文化导论》、石义彬的《单向度超真实与内爆》和陶东风的《文化研究》，说一下我的理解。
“英国文化主义是英国文化研究的缘起，而英国文化主义又有着自己深厚的历史渊源”（文化研究P26），上溯阿诺德、艾略特、F.R.利维斯，是我认为的比较典型精英主义立场，霍加特和威廉斯继承了精英主义（利维斯主义）的某些观点，但是向前迈出了一大步，但是确有一定的局限性。比如霍加特的《识字的用途》，前半部分是对工人阶级文化的赞美，后半部分却用利维斯式的审美批判二战后美国大众文化（单向度P127）。威廉斯的《文化与社会》也是运用了利维斯式的文本分析方法（单向度P128）。《漫长的革命》（受到人类学的启发，与文学道德研究模式决裂，拓展了文化的定义），这三本书之后，也标志文化主义与利维斯主义（精英主义）的决裂（文化导论P45）。威廉斯的“文化是整体生活方式”的论断，也就成为文化主义的一次主要转折。
所以我觉得将霍加特、威廉斯、汤普森纳入文化主义是有一定道理的。文化研究学派是以1964年CCCS成立为标志，其为文化研究找到了一个立足点。直到1968年霍尔出任主任，文化研究学派才有了实质性的进展（单向度P131）。“葛兰西转向”什么的。
以上是我对文化研究前期脉络的一些理解，基本是翻着书打着字，想想自己都惭愧
，不对的话还请指正啊啊啊啊啊。我对阿尔都塞的结构马克思主义、意识形态、“葛兰西转向”表示十分的困惑和不解，目前还在苦苦挣扎中……
