第一章 传播学论
第一节 传播学的兴起
一、传播学兴起前的传播研究
1、为什么要考察传播学产生前的传播活动
我们考察传播学产生之前的传播活动将对我们认识传播学的起源和发展及其学术传统将大有裨益。
2、早期传播研究的成果。
最早的传播研究成果可以追溯到古希腊时期和我国的春秋战国时期，如亚里士多德的《修辞学》和我国的《论语》等，其中不乏精辞的论断。
3、早期研究的不足
第四节 传播学的奠基人及创立者
1、拉斯韦尔
拉斯韦尔（1902-1977），美国著名的政治家，他对传播学的贡献集中在宣传分析和传播过程研究，提出“5W”模式：
谁在传播 控制分析
传播什么 内容分析
通过什么渠道传播 媒介分析
向谁传播 对象分析
传播效果如何 效果分析
2、卢因
库尔特·卢因（1890-1949），美籍德国心理学家，“场论”、群体动力论“的开创者。
第二章 传播论
第一节 传播
一、传播的含义
1、传播的文字起源
距今1400年前，《北史·突厥传》中“传播中外，咸使知闻”。英语中“communication”源于拉丁语，原义为“分享”、“共有”。“传播”的基本内涵是信息的流动。
2、传播学者对传播的定义
徐耀魁：“传播就是人们进行信息交流的一种活动。”
张国良：“传播，即：传授信息的行为（或过程）。”
西方学者对“传播”的定义众说纷纭，他们从共享、互动关系、符号以及目的、影响、反应等诸多方面对传播下了定义。
本书作者认为：传播。就是信息的流动过程。
第三章 传播材料论
第一节 信息
一、信息及其实质
1、几种对信息的界定
（1）信息是人们对事物了解的不确定性的量度，因此，将信息看作是不确定性的减少或消除。
（2）信息是控制系统进行调节活动时，与外界相互作用，相互交换的内容。
（3）信息作为事物的联系、变化、差异的表现。
（4）信息表现了物质和能量在时间、空间上的不均匀分布。
（5）信息是系统的组织程度，有序程度。
（6）信息是由物力载体与语义构成的统一体。
2、传播学所指的信息是精神产物，它是用以减少或者消除不稳定性的任何事物。
第四章 传播过程论
第一节 传播过程
一、美国传播学家D·伯洛的传播过程观点
1）传播是一种动态的过程，无始无终，没有界限；
2）传播过程是一种复杂的结构体，我们研究的基本单元就是结构的各要素及其相互的多元关系。
3）传播过程的本质是运动，即过程中各要素及其关系的相互影响和变化。
总之，传播是由多要素及其相互关系组成的动态的有结构的信息流动过程。
二、传播模式
1、模式概念
所谓模式是指对客观事物的内外部机制的直观而简洁的描述，它是理论的简化形式，可以向人们提供客观事物的整体信息。
2、模式功能 1）构造功能2）解释功能 3）启发功能 4）预测功能
第五章 传播者论
第一节 传播者的制度环境
一、社会制度决定传播制度
1、集权主义传播制度
在集权社会中，这种传播制度也大为盛行，特权阶级对传播媒介拥有绝对的控制权。
中国的焚书坑儒、文字狱、和民国时期几位名记者之惨遭暗杀皆在集权主义传播制度之下。
西方在中世纪时的黑暗，上个世纪法西斯的强化控制等，尤以戈培尔控制舆论为甚。
2、资本主义传播制度
1）自由主义传播制度
社会基础：资本主义的自由竞争机制。
理论基础：17、18世纪启蒙思想运动
核心：自由主义思想
代表人物：英国的政治家约翰·弥尔顿
第六章 传播媒介论
第一节 传播媒介
一、传播媒介
1、媒介定义
媒介即中介或中介物，存在于事物的运动过程中。传播意义上的媒介是指传播信息符号的物质实体。施拉姆认为，“媒介就是插入传播过程之中，用以扩大并延伸信息传送的工具。”
2、媒介与媒介组织的区别
媒介与媒介组织是两个互相了联系但意义不同的概念。媒介是指一种物质实体，是传播信息使用的工具；而媒介组织则是指拥有这些媒介，经营这些媒介的机构，如报社、电台、电视台、出版社、杂志社、电影制片厂等。
3、传播媒介的发展过程
传播媒介发展变化的过程是与人类文明史同步的。传播媒介经历了早期符号媒介 手抄媒介 印刷媒介 电子媒介的发展过程。
第七章 受众论
第一节 受众
一、受众的界定与类型
1、受众定义：即受传者，或称阅听者，是对大众媒介信息接受者的总称。
2、受众特点：多、杂、散、匿
大众传播受众数量巨大，许多大型媒介的受众要用几十万几百万乃至上亿来计算。
大众传播受众由不同民族、国家、阶级、阶层、社会地位、职业、文化水平的社会成员构成，具有广泛性和多样性，是大众传播中一个复杂的子系统。
大众传播受众分散在社会的各个角落，从事着不同的职业、有着不同的动机，互不相识、互不联系，是无组织的群体。
大众传播受众相对于传播者而言是隐匿的，传者可以了解受众整体的主要特征和愿望，却无法了解单个受众的具体情况及愿望、要求。
第八章 传播效果论
第一节 传播效果的认识历程
一、早期认识
1、枪弹论
枪弹论（即子弹论，施拉姆，1971），也叫“皮下注射”论（伯罗），1950）或“刺激-反应”论（德弗勒，1970），是盛行于本世纪20至40年代的一种媒介威力强大的理论。枪弹论认为，软弱的受众象射击场的靶子，无法抗拒子弹的射击。受众消极被动的等待和接受媒介所灌输的各种思想、感情、知识或动机。大众传媒有着不可抗拒的巨大力量，受众对大众传媒的信息产生大致相同的反应。“刺激-反应”机制和媒介效力强大的信念是该理论形成的基础。枪弹论将传播效果绝对化，将传媒作用不分时间、地点、对象、环境的扩大化。40年代以后，枪弹论逐渐被抛弃，“被代之以更多的考虑到传播的人类特性而更少归因于这一过程的物质资产的力量的理论”（威尔伯·施拉姆，《传播学概论》，1984年，新华出版社）
传播
传播就是信息的流动过程。
传播学
传播学就是研究人类传播活动及其发展规律的一门科学。
法兰克福学派
这个学派是指以法兰克福大学社会学研究所为主的一个学术派别。这一学派主张从哲学、社会学的角度研究和批判现代资本主义社会，对欧洲的学者影响很大。法兰克福学派批判理论的代表人物有霍克海默、阿多诺、马尔库塞等。这一学派的学者对资本主义的文化危机及现代西方文明进行批判。该派主要观点集中于对资本主义社会商业化体制下文化工业及大众文化的批评上，剖析和批判西方传播媒介的垄断和“霸权主义”本质。
信息
信息是人的精神产物，它是用于减少或消除不确定性的任何事物。
符号
符号就是用来指称或用来代表其他事物的象征物。
