三、“共同体”：社会和谐的重要保证
“春晚”作为春节的符号，它集结了各种灵动的元素，成为了一种“共同体”，“意味着人们共同忠诚于一系列共同的信念和价值。” [8]电视媒介在仪式传播的过程中，通过建构“共同体”来维护社会和谐与稳定。
“春晚”代表着权威、代表着广大电视观众的认可和信赖，所以每年春晚都会有极高的收视率。并且每年的“春晚”都会有一个主题，这个主题与时代的发展相接轨，能够表达广大电视观众的心愿。譬如2008年“春晚”的主题“和谐盛世、团结奋进”和奥运主题相连，从表面上看没有当时南方经历了冰雪灾难做突出的表现，但是“团结奋进”不就是对抗击自然灾害行动的最好的诠释吗。媒体的社会责任感强，在春节这样重大的节日上，应该突出我们团结的精神与我们的希望。电视媒介对重大仪式的传播，在很大程度上形成了主导的意识形态和话语，对这种主流价值观的传播，提高了人们对“共同体”的认同，维护了社会的和谐稳定。
“当人们虽然身各一方但共同沉浸于一种典礼仪式时，媒介事件就给了观众一种共同的体验，一种与社会‘中心’的直接共鸣。” [9]电视媒介的仪式传播让观众产生共鸣，享受着“共同体”的集体意识，增加内心对社会的一种安全感、归属感，从而达到社会和谐。“春晚”让身处不同各地的人都能够同时的感受着节日的喜庆、关注着共同的节日庆典，让人们感觉到“小家”的同时，体现着“大家”带来了归属感和集体认同。
“传播提供了一种举行集体仪式并使之永久保存的新的形式，从而使其能够强烈地感染覆盖今天这样的举行社会的广大观众。” [10]电视媒介在仪式传播的过程中，感染着广大的电视观众，维持了社会的秩序。“社会秩序是通过个体对社会中的正式和非正式的文化模式的遵从形成的，这种遵从大部分是无意识的。” [11]电视观众在接受电视媒介的仪式传播的时候，他们受到的影响是潜移默化的，并非是显现的，他们无意识的接受仪式传播的内容和思想。电视媒介的仪式传播的一个重要内容就是维护社会秩序的稳定，所以观众在无形中就接受了以“和谐”为文化主题的文本内容，进而指导自己的行动和生活方式，推动了社会和谐发展。如“春晚”的主题都是与“和谐中国”相联系的，所以观众在观看“春晚”这个重大的仪式典礼时，接受了和谐的思想，在今后的工作和学习中也就能够把和谐社会的思想落实到实处。所以电视媒介在仪式传播的过程中塑造了“共同体”，并通过“共同体”来传播与时俱进的思想观念，传达新时期党和国家的重要指导思想，以此来维护社会和谐、稳定与发展。
四、异化/维续的奇观：文化传承的中坚力量
道格拉斯·凯尔纳曾提出“媒体奇观”，指“那些能体现当代社会基本价值观、引导个人适应现代生活方式、并将当代社会中的冲突和解决方式戏剧化的媒体文化现象，它包括媒体制造的各种豪华的场面、体育比赛、政治事件。” [12]无疑，“春晚”作为电视媒介所传播的一种豪华场面成为了一种媒体奇观，但是春晚如今已经不是寻常意义的奇观，而是媒体奇观沉淀于日常生活中的痕迹，成为了异化/维续的奇观，这种异化/维持的奇观在提供娱乐的同时，传承着优秀的文化，让优秀文化能够在奇观的传播中以延续和发展。
大众文化的传播植根于仪式奇观现象之中。“春晚”在近三十年的发展中，已经成为了一种文化现象，这种文化现象与我们的传统文化紧密结合在一起。“文化将境遇、背景各不相同的个体和家庭结合在一个结合体中，在这个集合体中，人们形成了强烈的相互认同，获取基本的意义，并找到了情感的满足。” [13]人们对于春节文化的认同在很多程度上来源于对“春晚”仪式奇观的尊崇，同时“春晚”推进了“时尚文化奇观”的进程。在“春晚”的舞台上，我们会看到许多时尚的服装，色彩靓丽、造型独特、风格别样等时尚的元素，这些元素成为了影响更广泛、更强大的标志性系统，它把人们带到了一个新的空间，让人们来领略时尚文化的魅力，对时尚、新潮话语的建构也是春晚的奇观现象，如往年春晚中的“公鸡中的战斗机”、“这是为什么呢”，今年的“此处省略N个字”、“埋起来”、“当托，你比我有经验”等等，这些话语前卫抑或潮流，提供消遣与娱乐，引领了时尚文化的新潮流。流行文化吸引了大多数受众的注意力，成为了记录生活的一个重要的元素，在异化/维续的奇观强大的影响下，时尚文化才能更为广泛的传播。
对于“春晚”所建构的这样一种媒体奇观而言，它不仅仅是对时尚的渲染，它在对歌曲、明星、小品、魔术等方面的塑造与宣传上也起到了重要的作用，并构成了媒体奇观下的“子奇观”。譬如宋祖英每年都会登上春晚的舞台，她作为一个歌星，她的影响力无疑成了名人奇观即“宋祖英奇观”，这是在媒体奇观下所造成了一种奇观分化现象，另外还有像“本山奇观”等一些“子奇观”。媒体奇观分化出的这些“子奇观”，对于春晚文化的传播起到了重要的推动作用。“春晚”所呈现出的异化/维续的奇观，不仅仅让我们的文化信仰与价值定格于此时和此地，而且让我们的文化穿越时间和空间的隧道，向着更高、更远的方向迈进，让我们优秀的文化得以更好的传承。
“春晚”作为电视媒介仪式传播的一个成功典范，它获得了奇观式的传播效果，同时也显示出了电视媒介仪式传播功能的作用是强大的，设置议程、增进团结、融合情感、整合秩序、传承文化、凝聚社会以及加深了群体归属与文化认同、维护了社会和谐稳定。（作者：赵红勋，重庆师范大学文学院硕士研究生；赖黎捷，重庆师范大学传媒学院副教授、硕士生导师）
【参考文献】
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[2]约翰·R·霍尔、玛丽·乔·尼兹著，文化：社会学的视野[M]. 周晓虹、徐彬,译.北京:商务印书馆，2002： 26
[3]拉里·A·萨默瓦、理查得·E·波特著，跨文化传播[M].闵惠泉、王纬、徐培喜，译.北京:中国人民大学出版社，2004：89
[4]吕新雨.仪式、电视与国家意识形态——再读2006年春节联欢晚会[EB/OL].（2006-08-16） http://www.wyzxsx.com/Article/Class17/200608/9174.html
[5] 郭庆光.传播学教程[M].北京:中国人民大学出版社，1999：214
[6] 李彬.传播学引论（增补版）[M].北京:新华出版社，2003： 197
[7]爱弥儿·涂尔干著，宗教生活的基本形式[M]. 渠东，译.上海:上海人民出版社, 1999：562
[8]、[9]、[10]、[13]戴安娜·克兰主编，文化社会学——浮现中的理论视野[M]. 王小章、郑震,译.南京:南京大学出版社,2006:19、31、31、18
[11]约翰·R·霍尔 玛丽·乔·尼兹著，文化：社会学的视野[M]. 周晓虹、徐彬,译.北京:商务印书馆,2002 :25-26
[12]道格拉斯·凯尔纳著，媒体奇观——当代美国社会文化透视[M]. 史安斌,译.北京：清华大学出版社，2003：2
（作者单位：重庆师范大学）
本文原载《东南传播》2011年第5期 |
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