我发现做网络传播研究的好处，就是你整天呆在网上还能大言不惭美其名曰：实证性研究。其实研究哪来的那么轻松呢？不过是看看新闻和评论而已离研究还差的很远。然而，随便看看却是研究的起点，带着探究的精神的时候。研究成果就是随便看看后的思考、思辨和整理。

      在网络传播领域的研究中，那些从来不上网偶尔收发邮件的老教授都是没有权威的，学界泰斗丁淦林老教授也谦虚地说“是‘老夫聊法少年狂’，偶尔为之”。任何不深入地长时间浸泡在各大门户、BBS甚至水区的学者都不能说了解网络社会的传播机制发生了怎样的变异。很多老教授跟不上时代的发展，仍然视网络为一般工具，是现实社会的辅助设施，视不接入网络而独守书斋为学者的骄傲。这样的心态没有看到网络在社会生活领域的巨大意义，不能让新闻传播学研究走出传统的视野局限，网络传播学在这样的心态下不会出有意义的研究成果，不会对社会的发展做出较大的贡献。

      网络传播是传播学研究的巨大金矿。网络是不仅社会的镜像，也是现实的社会。不论从伦理道德还是法律角度，将网络社会与现实社会严格区分都是行不通的。如果说网络在以前只是社会的时尚延伸，现在则已经与社会水乳交融。网络也不仅仅是经济，一个经济产业，也是政治部门，社会机构。它在舆论形成，民主表达，信息流通方面的独特意义超出了一个经济产业的角色定位。网络行为也早已超越了网络对现实社会的金融、法律、思想和伦理道德等多方面产生着越来越重要的不可忽视的影响。举一些互联网构筑的虚拟世界不断影响现实的生活的例子。“在网络中流通的虚拟货币可能逐渐和现实货币实现便捷的‘兑换’。由此引发的大量虚拟货币和虚拟财产被盗案，让网络玩家伤心之余更让法官伤透了脑筋——法律还无明文规定这是否属于盗窃罪，政府部门则开始关注这一现象是否会带来金融混乱。”在网上，腾讯公司Ｑ币的官方价格为１元人民币购买１个Ｑ币。腾讯的Q币使用早已超出了腾讯公司当初的预期。Ｑ币甚至可以用来购买其他游戏的点卡、虚拟物品，甚至一些影片、杀毒软件、软件的下载服务等。目前Ｑ币的潜在消费者－－腾讯的即时通信服务活跃账户超过２亿，Ｑ币的销量也很大。为此，很多专门提供Ｑ币与人民币进行双向兑换的网站开始出现，使Ｑ币逐渐成为一种可以流通的等价交换单位。 当Q币继续强势地发展蔓延，当Q币的可购买面继续加大， 可以在商城购买实物，Q币俨然就成了市场上自由流通的货币，腾讯公司就带有金融机构的色彩了。会不会造成金融系统的无序？

      还有，网络游戏也不仅仅是游戏了，它包含了玩家的金钱、精力甚至精神寄托，越来越多的游戏者将它作为“第二人生”沉迷于此，但又不同于现实社会的游戏活动，产生的相关问题是否会发生变化？

    再次，网络社会的结构与现实社会高度仿真，这会形成完整系统的伦理道德体系，并且显然与现实社会又是有区别的。这样网民与社会都面临新问题。网民在网络生活中形成的伦理道德与现实生活中的伦理道德形成冲突是必然的，网民会怎样选择，社会应该怎样引导？网络使用主体越来越成为社会主体，成为话语权掌握者的时候，他们会不会将从网络中形成的道德体系和价值观念带入现实，造成对传统价值与道德伦理体系的颠覆与重构？

    等等等等，还有很多。可以看出，网络传播研究涉及的范围相当广。传播学必将与社会学、经济学、政治学和心理学、伦理学等产生联系，触发研究课题。但是网络传播的勃兴让我们看到的却是发生极大变化了的联系。可以说，网络传播研究大有可为，责任重大，意义深远。

    而这些变化中产生的新问题的解决都要依赖于长时间的深入网络和使用群体，才能从起源上研究它对现实社会的辐射，而不能将已经暴露在外的问题简单地用传播学理论进行套用分析，不能看到网游成瘾者就呼吁管制、看见火星文就大喊封杀。在深入地了解整个网络发展的动向和已经成为现实的事实后，就会深信，互联网络会渗入每个人的骨髓里，或者说，它就是现实社会。这样的认知前提下，对网络传播的研究都会走向实证的轨道，因为对它的研究已经不是纯粹的学理研究，而有了网络社会学的影子，成为社会学的一个分支。所以，我们需要将社会学研究中重实证分析的态度拿过来，来研究现在稍显年轻而意义非凡的网络传播研究上来。
                                                      

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