晓晓学姐，没有辜负没有辜负~你放心吧哈哈哈哈哈哈，作业来了，请指正...><
表征：指一种象征性地将世界赋予意义的实践。英国文化研究学派的代表人物霍尔，提出了表征的构成主义理论——表征是某一种文化的众成员间意义产生和交换过程中的一个必要组成部分，意义并非内在与事物之中，事物本身没有意义，是我们通过各种表征系统，即各种概念和符号构成了意义。因此，在文化研究中，表征一般与对底层、下层人民、边缘群体等弱势或无权群体的研究有关。通过研究他们如何被表征，或能否被真实再现，揭示表征、意义、权力以及语言之间的关系。
公共领域：指一种概念上的，存在于社会的“空间”，这种空间位于私人生活领域以及倡导自身目标的机构和组织之外，是独立于国家和社会的第三方力量。哈贝马斯把它喻为“观点的竞技场”，在国家和社会分离的前提下，人们在理性精神的指导下，基于“公”的目的进行交往，并以此形成对公共事务的一致性意见。哈贝马斯在其出版的《公共领域的结构转型》一书中论述了“资产阶级公共领域”是如何在文化工业中逐渐解体的，并提出对公共领域的重建。此后，公共领域成为欧洲研究主流政治话语的一部分，这一概念也被引入至大众传媒认知的媒介观中，强调公共领域的品质有赖于媒介的品质，特定媒介机构倾向，如集中、商业化和全球化，都会对公共领域产生危害。
话语：最早对话语进行研究的是语言学，认为话语是指在句子之上，往往以句子式陈述作为最小单位，构成一个比较完整的语段。而法国学者福柯则认为，“话语不仅是‘言谈’行为，其实质是一个陈述系统，通过它，社会的现实世界可以为人了解、应用且运作，也可以形成主客体间的权力关系。”话语具有建构性，我们的社会及主客体都是话语的产物；同时话语具有权威性，通过对陈述系统的控制，可以把自己的某种偏向或规则传递给社会，确定自己的地位，巩固某种权力，从而有了“话语权”的概念，在某种程度上，话语就是权力。
身份认同：身份认同的本义是指人的一种统一的状态，是我们用来确定我们是谁这一问题的实践。在文化研究中，身份用来描述存在于现代个体的自我意识，具有多种类型，如性别身份、种族身份、阶级身份等，其中文化身份比较重要，甚至涵盖了其他身份。霍尔提出，文化身份既是“存在”问题，又是“变动”问题，正因为它并非固定不变，所以身份认同往往受历史、文化和权力的影响。文化研究学派更进一步考察了身份认同和权力之间的关系，将身份认同问题放在权力运作上思考，探索身份不平等的根源。另外，身份认同又往往同亚文化与跨文化交流研究有关，如青年亚文化群体中的身份认同问题等。
主流意识形态：意识形态是指阶级社会中关于表意的社会关系，它常被简化为指那些关系的产品，即具有某个阶级特征或符合某个阶级利益的知识和表述。主流意识形态则被看作是自然式或具有通行使用架势的一种知识，是占据主流地位的一种意识形态，往往呈现一元性。在法国结构主义学者阿尔都塞的意识形态观中，提出了“意识形态是将个体变成主体的机制”，任何意识形态话语都存在某个全面的社会形构中相互抗争，主流意识形态也存在抗争和冲突的立场，它们始终在同来自“底层”的抵制相抗争。阿尔都塞进而提出了“意识形态国家机器”，即意识形态所采取的那些物质形式或制度形态，包括教育、家庭、法制、宗教、政党、文化以及传播等，来生成国家的主流意识形态。
