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先自我介绍一下，本人今年二战，考中国传媒大学的广播电视艺术学，10年以一分之差含恨战败，今年卷土重来。发表这篇论文的是本人的前前单位，在我毫不知情的情况下就把洒家的这篇论文给登出去了，报纸登这个论文，这个好像有点不合适……但是自我安慰好歹是公开发表。再但是，问题是我已经在《新闻世界》定好版面了。于是，郁闷的我给其编辑打电话，然后又只好给《新闻世界》再写一篇。
目前现已写完，那篇题目叫《省级卫视品牌大战突围之路探讨》，等1月份《新闻世界》刊登出来后再发出来与大家分享吧。
还有一篇发表在全国中文核心期刊《电影文学》上的论文，题目是《长镜头书写隐性情感》，本月20号出版，到时也一并与大家分享吧。 这篇论文小生自知质量一般，发上来只为分享，各位资深学术理论研究师哥师姐们以及考研战友们，请大家轻拍
【注】：原文与发表的有出入。
浅谈中国电视真人秀节目的本土化改造 ■程浩浩
【摘要】电视真人秀节目作为舶来品，其内容和制作方式在西方都是按照西方受众的文化和习惯来制作的，是符合西方人的观念和胃口的，因此获得了极大的成功。可是当把这样一类成功的节目类型引人中国的时候，必须要进行从内到外的本土化改造，去粗取精、去伪存真，以最大程度地适应我们的国情、民情。通过传播中国的价值观、进行文化植入式传播、遵循民族的就是世界的原理，同时因地适宜，丰富节目题材，才能在做好“中国风”的真人秀节目，做出符合中国观众胃口的真人秀节目。
【关键词】真人秀 本土化 改造
“真人秀”源自英语“Reality TV”，人们通常把它译为“真实电视”或“真人秀”。国外有些专家学者，把“真人秀”定义为“true men show game”(真人秀游戏节目)或“true men show documentary ”(真人秀纪录片)。学术界比较常用的是清华大学尹鸿教授在《真人秀节目课题研究报告》的概括:“普通人在规定情景中的规则制约下，为达到一定目的而做出的自由行动并被记录或者加工播出的节目。”[1]其实，说来道去，都离不开“真”、“人”、“秀”这三个组成元素。尹鸿教授就对这三个元素进行了巧妙的解构:“真”是特色、“人”是核心、“秀”是手段，它们在节目过程中相互影响、相互促进。[2]
作为舶来品的真人秀节目，其内容和制作方式在西方都是按照西方受众的文化和习惯来制作的，是符合西方人的观念和胃口的，因此获得了极大的成功。可是当把这样一类成功的节目类型引人中国的时候，不是简单的改头换面、照搬套路就行得通的，要想俘获国内观众手中的遥控器就必须要进行从内到外的本土化改造。中国的电视节目在娱乐趣味、道德标准、人性深度的表达和调用方面都会受到中国特定的意识形态、文化传统、社会价值观念甚至生活方式的制约和规定。受众差异性，是我们的节目制作者必须首先要考虑的，然后在此基础上进行本土化改造，通过传播中国的价值观、进行文化植入式传播、遵循民族的就是世界的原理，同时因地适宜，丰富节目题材，才能在做出富有“中国风”特色的，符合中国观众胃口的真人秀节目，以下分别进行论述。
一、文化植入式传播
真人秀节目与中国文化必须要找到较为适当的结合点，必须要符合电视传播者、电视观众及与他们共处的特定时空之间的关系，在节目形态的构建上就体现为表现方式、节目风格要满足地域特色，满足本国观众的审美取向。这就要立足传统、立足历史、立足文化。因为只有传统的、历史的、文化的才是厚重的，借鉴中国传统历史文化中的精髓构建节目形态，进行继承与创新。
同时，身处于后现代主义时代的我们，在读图时代语境下，精英文化与大众文化、高雅文化与通俗文化的界限正在消解，在这个消费主义盛行的商品社会里，在大众传播媒介的推波助澜下，后现代主义使大众文化更趋向于娱乐化和游戏化。无深度的平面文化，追求感官刺激和文化游戏使得文化进一步向世俗文化、娱乐文化、消费文化和商品文化发展。[3]因此，作为最具有普及性和影响力的电视应当成为传播中国传统文化和社会健康发展的“公器”。
基于以上这两点，电视真人秀节目的文化植入都显得尤为必要，意义也尤为重大。文化植入式传播可以发挥润物细无声的优势，使中国的文化精髓蕴含在娱乐气氛当中，使娱乐得以提升，使观众从获得视听快感上升到获得知识的享受、文化的涤荡，同时也使节目实现了本土化的有效改造。
2006年中央电视台推出的《我的长征》，就是一档设定非常精彩，充满人文精神的本土化真人秀节目典范。《我的长征》将中国人尊老爱幼、互助友爱和团结的传统美德体现得淋漓尽致，从而更进一步体现了中国社会主义的优越性，以及构建和谐社会的美好前景，承担和负载主旋律的思想价值，从这个意义上说，《我的长征》取得了很大成功。
中国有数千年丰厚文化传统的积淀，有众多的人才资源、智力资源，在良好的机制中，一定能能够创造出融中国大国风度、民族特色与时代精神于一体的现代中国电视文化新景观。
二、“民族的就是世界的”
鲁迅先生曾经说过：“民族的就是世界的。”艺术的世界性与民族性是既有差别又有联系的辨证统一的关系。艺术的世界性与民族性的联系就在于：凡是世界的，都是民族的。离开民族的，就没有世界的。艺术的世界性与民族性的差别就在于：并非一切民族的都是世界的。民族艺术成为世界艺术是有条件的：深刻地表现“人的一般本性”和人类共同美、真实地反映社会发展趋势和时代精神的民族艺术才有可能成为世界各民族所共同欣赏的艺术。[4]
如何做到把民族传统与真人秀节目的融合，打造具有本土特色的电视综艺节目，笔者以为可以在节目的形态、主题、题材、节目环境、节目内容的艺术表现形式等等方面着手，遵循电视艺术的创作规律，以电视的艺术与技术为手段，通过节目环节的设计与屏幕造型，将传统艺术如戏曲，民间艺术（如戏曲、皮影、杂耍等等）与电视艺术相兼容，创作出具有典型中国本土民族特色的真人秀节目。
在这方面，国内已经有敢于创新的电视工作者进行了尝试。如河南卫视的戏曲真人秀节目《梨园春》，在弘扬戏曲艺术的基础上，既尊重传统，又大胆改革，探索出一条传统民族戏曲与现代电视媒体相结合的当代路径。更有媒体评论《梨园春》甚至成为了“一亿人的‘超级女声’”。《梨园春》成功的要诀，就是突出了河南的本土特色，注重挖掘中原文化的内涵，走平民化路线，使栏日贴近时代、贴近群众。
坚持戏曲艺术的传播，是《梨园春》区别于其他戏曲栏日而得以成功的关键因素，让戏曲和电视联姻，通过对电视娱乐元素的运用恢复了戏曲作为民间通俗文化的大众娱乐本性，同时也让中国民族传统艺术得到了很好的推广和弘扬。《梨园春》巨大的品牌示范效应，在全国形成了戏曲栏目热，如安徽卫视的《相约花戏楼》，北京电视台的《同乐园》等等，迎来了梨园的又一个春天。
同样是戏曲真人秀节目，安徽卫视的《相约花戏楼》运用电视手段传播戏曲艺术的魅力，吸引戏迷积极参与，推动戏曲艺术的广泛传播，服务于基层群众并发掘戏曲新人，将竞技性、观赏性和知识性有机融合，走出了一条戏曲艺术与电视艺术的交融之路。
三、因地适宜，丰富节目题材 从民族心理来看，中国人不太主张个人英雄主义，不提倡个性太过张扬；中国人含蓄内敛，不习惯公开表达自己的真实情感；对于权谋之术从来都是耳濡目染但又心照不宣；相对于体力上的角逐，中国人更喜欢看比头脑、比智慧的文人式的竟争。
由于以上原因，野外生存冒险型和室内偷窥型真人秀因为不符合中国观众的接受心理和欣赏趣味，在中国的发展空间相当小，国内真人秀节目在选择题材时应尽量避免这此类型。[5]
生活是真人秀取之不尽，用之不竭的题材宝库，现实生活中有源源不断地题材可供挖掘而具有较强的可持续性，同时生活的接近也更能吸引观众的参与和互动。此类题材将围绕核心事件形成的戏剧性反差或冲突、与日常工作和生活的接近性以及观众的参与和互动作为核心元素，在反映本国主流的意识形态、价值观和生活方式的基础上，通过展露人们在追求主流社会价值的时候发生的种种内在及外在的冲突来达到对人性和人格的本土化揭示。
在这方面湖南卫视纪实真人秀节目《变形计》可以给我们一个很好的借鉴，《变形计》表现的是来自工作生活环境、条件差异比较大的不同地区的两个人在7天内互换生活。比如，由来自偏僻山区和繁华大都市的两个孩子做这个节目。透过极大的生活反差，给观众提供一个看到不同层面人的沟通、看到另外一种真实生活的窗口。唤起大家对那个群体的关注，也唤起城市家长对自己教育方式和沟通方式的思考，给观众以很深的印象。
在《变形计》的变形环节设定中，蕴涵着明暗两条策划主线。“明说”与“暗示”的巧妙性结介，使节目更加引人入胜。通过节目角色的“二次互换”之后，编导有意识地引导观众站在当事人的角度予以思考，从而引发受众对于某些社会现象感同身受的思考和感慨。例如，在一期名为《不舍的村学》节目中，讲述了“城乡教师互换”的故事，如果仅依靠镜头和解说词来表现乡村孩子学习、生活的困难，远不如当事人亲临当地切身体验来得真实。电视观众通过与当事人的角色二次互换，更能“拟真”地体验这种感受，同时激发起他们对于现实的某些思考。所谓“旁观者清”，观众在这层意义上的换位思考，才真正体现了节目的社会意义和节目定位。[6]
【结论】
不同的国家、民族在经济政治、地理环境、风俗习惯等方而都有着明显的差异，正是这些差异促成各个民族之间历史文化传统的异化。中国电视真人秀节目的本土化改造，要以本民族的文化形态和审美观念为根本，将外来文化和审美观念民族化并将之融入自身传统观念体系之中，我们应站在理性的思维高度重新审视境外不同类型的真人秀节目的本质，去粗取精、去伪存真，以最大程度地适应我们的国情、民情。在引进、吸纳、对待这些“舶来品”的同时，我们应加强本土文化与节目经营的结介，对其进行必要的“本土化”改造，制作出富有中国民族特色、气派、风格的电视节目，以适应国内收视市场的需求。
同时，处于全球化语境下的中国电视艺术，不但要接受境外电视节目形态进行本土化改造，还要主动地“走出去”，实现“拿来”与“输出”的良性互动。对民族文化守护的目的不是固步自封，向隅独欢。在民族文化转型之际，融合西方文化的精华，实现创造性重构的诉求，是为了“走出去”。
参考文献（References）：
[1] 尹鸿，冉儒学，吴菁.真人秀节目课题研究[R] .清华大学影视传播研究中心，中央电视台研究处.
[2] 尹鸿.娱乐旋风：认识电视真人秀[M].北京：中国广播电视出版社，2006.
[3] 彭吉象.艺术学概论[M].北京：北京大学出版社2006版，第317页.
[4] 王宏建.艺术概论[M].北京：文化艺术出版社2000版，第268页.
[5] 许志江.电视真人秀节目的本土化研究[J].《求实》，2006Ⅱ.
[6] 变形计-金鹰论坛.湖南卫视旗下唯一的官方互动社区，
http://bbs.hunantv.com/43k. （作者单位：南昌大学人文学院新闻与传播学系）
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