奥运与传媒考研热点分析与对策(传媒人网出品) [复制链接]

【事件回放】
奥运为2008第一传播事件。来自２０４个国家和地区的１万余名运动员在过去１６天里挑战极限、攀越新高，刷新了３８项世界纪录和８５项奥运会纪录。中国体育代表团取得了５１枚金牌、１００枚奖牌的优异成绩，第一次名列奥运会金牌榜首位。同时，奥运又是媒体的狂欢。奥运传播表现出许多前所未有的特征。

【学术支撑】
1、麦克卢汉地球村。信息传递超过了时间和空间的限制。多种传播渠道综合利用，使传播的速度、精度、大大提高，全球置身于一个用网络、广播、电视、报纸、杂志等交叉下的一个巨大村落。全球视野的传播观应运而生。
2、冷媒介与热媒介。冷媒介的受众参与性不高，热媒介的受众参与性较高（麦克卢汉）。各种媒体之间取长补短，各自发挥其优势，不同的媒体分别在权威性、时效性、参与性等角度各有所长。
3、虚拟环境的存在。李普曼在《舆论学》中指出了由于事件发生地、媒体的加工、受众接受后的信息解读的影响，出现了“拟态环境”的假说。人们看到的媒体报道实际上是被编辑加工了的、经过媒体的编码解码后又经过自己理解还原了的报道。故，许多人愿意到现场观看奥运会。而为了更加精确的还原奥运现场信息，网站、报纸、电视直播等各种传播途径多轮并驱。
4、议程设置理论。媒体可以设置受众的议程。开幕式，闭幕式，颁奖仪式等都是议程，引导着媒体的报道方向，也引导着观众的注意力的变化。同时，议程设置的修正理论又认为，媒体在报道时将明显的新闻时间里添加进去某些具有政治、文化、民族的符号，实现某种关联性的暗示。
5、奥运传播的本质。奥运传播的本质是跨文化传播，传播的方式是大众传播。传播的内容是体育文化。传播的目的是实现文化的认同。文化包含了奥林匹克文化、举办城市和举办国的文化（参见杜婕，张秀萍《奥运传播与文化》）。 传媒人网http://www.chuanmeiren.cn
6、议程构建理论。这个应该还是从议程设置理论的延伸上来讲。开幕式用现代的手段表达了传统的内容，声、光、电的运用效果很好，震撼力很强。用外国人能够接受的形式，宣传了中华民族的文化，体现了开幕式的主题，这一点值得出版人借鉴。
7、使用与满足理论。对传统媒体和新媒体的使用与满足理论。网络媒体是受众获取北京奥运信息的主要来源，受众基于“使用与满足”模式获取北京奥运的信息；新媒体的“信息订阅”服务体现了北京奥运会中受众对媒体的“使用与满足”。
8、奥运传播与职责。弘扬奥运精神、传播奥运文化是首要职责。为世界人民展示一个理想的社会，媒体弘扬奥林匹克精神是全球化时代发展的需要，是对现代性问题的思索和拯救。所以媒体要扭转曾经有的意识形态化和目前存在着的狭隘民族心理的话语倾向。
9、受众为王的视角。“受众本位”还要求媒体要有平民的视角和关怀，关注细节、关注情感、关注人文的东西，融合“大众化”的审美和“专业化”的视角，甚至还要让传统的受众成为奥运报道的主体之一。

【奥运创新思考】
1、新媒体第一次作为独立传播渠道介入奥运会，为历届所没有的创新。包括网络和移动终端。这届奥运会首次将新媒体列为独立转播机构，赋予新媒体奥运赛事转播权。
2、互联网取代电视、报纸成为人们获取信息的主要途径。互联网本身传递信息的快速便捷，中间省略了传统媒体的制作程序，使信息的发布更便捷，更易于人们在不同场合下接受。
3、新媒体与传统媒体的关系：相互借鉴，相互融合，相互促进，相互发展，而不是相互取代。 4、受众的选择性更强。更加注重了的受众的差异化。

注意：传媒人网（http://www.chuanmeiren.cn）传播小王子原创，转载请注明！

质疑张艺谋把中国文化糟粕的“击缶”都拿出来，不伦不类。在中国的传统文化中，击缶有两种用处，一是殡葬，二是穷困的下等人自娱自乐的低等乐器。廉颇蔺相如列传里，让秦王击缶，是羞辱秦王的意思。

欢迎补充哈~~~

其实有一点不懂哈，按照小王子这样，那不就是任何一个事件都可以直接用这些N个理论去套，那不是反而成了什么都没有分析。

偶觉得其实第5点：奥运传播本质、跨文化传播比较贴切。

另外，补充一点：
“媒介事件”——奥运会是最典型的个案。

任何一个事件都可以直接用这些N个理论去套我觉得是正确的，本来一个事件就是能从多角度去看的，特别是考研的时候角度越多、思路越开阔答题就会越得心应手，关键是看题目怎么出，然后找个多角度里面的一个重点来答就好了，很多时候老师还是踩点给分的，不多答不行啊。另外楼上补充的“媒介事件”如何作答呢。

我的意思是，任何一个媒介的现象，有最优、最好的解释，比如奥运作为跨文化的交流其实更具有理论上的意义（或者说和国际学术更接近），因为这其实是一个体育事件，但是按照中国的传播模式就会把这个事件的政治意义凸显得比一种无国界的、体育赛事的交流更多。

所谓思路开阔，最重要的是你能把一个事件看透，说到点，如果范范而谈，点到即止=没有说，可以想想，所有人都知道这些个N个理论，都来这招全部拿去套，但都点到即止，可以说老师看了卷子后没有任何感觉的。

补充媒介事件可看的书：
1、Pseudo-events  vs.  Spontaneous　events
Boorstin, Daniel J: The Image: a Guide to Pseudo-Events in America ,1962
2、丹尼尔·戴扬    伊莱休·卡茨:《媒介事件》如果有机会在图书馆借到，楼上上可以翻阅下相关的谈这个概念的几个章节。
3、艾丰：宣传事件


所谓媒介事件，西方传播家丹尼尔·戴扬和伊莱休·卡茨把它界定为“一种特殊的电视事件”，指的是对电视的节日性收看，即那些令国人乃至世人屏息驻足的电视直播的历史事件。在文呈现出多元化，在电影、电视、广播等媒介的栏目或节目被不同的受众群体所选择、所分割，大众传播趋向“小众传”的情况下，“媒介事件”却始终表现出它对空间、时间以及对一国、数国乃至全世界的“征服”。它是一个为几亿、几十亿人关注并为之激动的“神圣的日子”；是国家级或世界级的“大众传播的盛大节日”；是群体情感的一种宣泄

我自己认为明白几点就明白“媒介事件”的大致意义了：
1、媒介事件通常不是突发性事件（比如火灾、抢劫案等），而是可以预知的具有重大新闻价值的历史事件：如奥运会和美国总统选举（很多西方传播学研究经典理论发端于总统选举，有机会可以总结下），这些事件本身具有重大新闻价值，媒体可以实现进行策划、动员、宣传等。所以媒介事件传到中国后，最开始跟中国特色的传播学研究，比如宣传、策划有关系。如艾丰：宣传事件。而中国的典型媒介事件就是每年的“两会”报道。

2、媒介事件的表现：不仅包括新闻事件本身、还包括媒体、巨大参与和关注的受众共同构成了这个过程。

3、媒介事件这个术语其实是大众传播的强大效果的最好注解。

补充 ：符号互动
从符号学大师罗兰·巴特的视角出发，奥运会无疑将成为一场符号的游戏，这里有可能指的是嬉戏，所指的飘移不定，以及人们在符号宇宙中的快乐伦理。从代表各国形象的国旗、颜色，到赛场上弥漫的各种表情，乃至奥运会本身，都可成为符号学分析的对象。

我不同意小王子的把击缶说成中国文化的糟粕。
文艺不分上等下等。让秦王击缶以此羞辱是羞辱秦王为人演奏而不是因为击的是缶！

讨论的氛围很浓厚啊~

小王子，在中国古代典籍中，多次提到击缶。如李斯《谏逐客令》有“击瓮叩缶，弹筝博髀”句。其义为，秦国饮宴时，贵族士大夫们往往在喝到半醉时，以击瓦缶、拍大腿来打拍子而歌。